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第五百零六章 双喜临门（第2页）
张安世：“……”
解缙道：“殿下应该很懂吧。”
张安世脸一红，倒是大喇喇地道：“本王光顾着看故事去了。”
解缙微微一笑，道：“这句话进一步的阐述，就是诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。意思是：对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们乃是中国之人。这即是礼，现在诸藩国已远离中国，久而久之，若是渐渐的接受蛮俗，则迟早会变成夷人。唯有坚持崇文重教，才可永保本色。”
张安世似乎想起了什么，随即道：“本王记得，当初朝廷倒是流放了一些读书人，在各藩国的同文馆，这难道还不够？”
“远远不够。”解缙道：“同文馆是教化蛮夷和土人的，我大明的海外子弟，当然要学中国的学识。”
张安世道：“既如此，那么让诸王自行委派人去教授才是。”
解缙摇了摇头，才道：“这也不成，一方面，是人才难得，其二，是师资薄弱，所以……需请殿下这边……帮衬一二。”
张安世倒也没有拒绝，而是道：“如何帮，你说罢。”
解缙道：“栖霞主要的几个大学堂，如官校学堂，算学学堂，工学学堂，医学院等等，可至各藩，设立分学堂，所有的博士、助教，都由殿下委任，当地藩国子弟，在分校修学两年之后，再入栖霞学习三年，也依各大学堂一样，准予毕业，殿下以为如何？”
张安世不由道：“且慢，我们方才好像说的是崇文重教，对吧？既是崇文重教，难道学的不是孔孟之道，怎么成了办学堂？”
解缙微笑：“因为天下无不变之法，天下也无因循守旧之学。《汉书，董仲舒传》曰：窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”
张安世：“……”
解缙道：“这话的意思是，当我们弹奏琴瑟时如果音律不和谐，特别严重的话就必须解下旧弦，更换新弦，才可以重新弹奏。治理国家也是这样，如果遇到了阻碍，严重的时候也一定要加以变改，才能治理好国家。”
“所以，自从汉朝夺取天下以来，统治者一直想治理好国家，可是至今一直没有治理好，其主要原因就是应当变革的时候而没有变改。”
张安世恍然大悟。
解缙接着道：“所以中国之法与圣人之学，历来都是顺时而变。譬如孔圣人在的时候，要求君子学习六艺，可此后，人们觉得六艺已无用，因而自然改为了研究经学。自有儒以来，春秋之儒与秦汉之儒不同，秦汉之儒，与唐宋之儒，又有别。而今……我明儒，自然也要有所改变。”
“从前学礼仪，现在学经世致用之学，其实都是符合孔圣人主张的，孔圣人所追求的……乃是王道仁爱而已，只要王道仁爱不失，在此基础上，建立一套百姓们可以得到实惠的礼法，那么……无论读书人学习什么，都是孔圣人所推崇的，这也是一种崇文重教，乃是我大明有别于蛮夷的所在。”
张安世微微张大了眼眸，不禁感慨道：“啧啧啧……还是你们厉害啊，怎么都有理。”
解缙依旧脸色平和，不急不慌地道：“殿下不必出言讥讽，孔圣人还推崇大一统，即诸侯臣服于王室，建立亘古不变的礼法，现在中国的学问已经有所改变，那么诸侯也要顺应时局。只是眼下，各藩国实在没有余力，这才请殿下能够提供帮助。”
顿了顿，解缙继续道：“当然，这对殿下，也有好处，殿下创建各学堂，如今……将自己的学问，传授与四海之内，四海之内的辛辛学子，无不学习殿下的学问，这也是桃李满天下，是值得欣慰的事。”
张安世觉得这解缙说话不腰疼，苦笑道：“这么多藩国，花费的人力物力，可是不小呢。”
解缙这下没吭声了，说实话，大家都知道张安世有钱，张安世这家伙，滴咕这样的话，实在有点违心了。
张安世沉吟之后，才又道：“不过……若是能帮衬，那自是再好没有了。本王与诸王，本就是同气连枝，总之，本王来想办法吧。”
解缙顿时大喜道：“殿下若能同意，实是利在千秋。”
张安世却是突的道：“解公比其他诸王还是要强一些。”
解缙疑惑地看向张安世道：“噢？”
张安世道：“诸王只个个看着眼前，想着做一个讨债鬼，伸手只想要火器，要战马和甲胃。可解公所想的，却是各藩国百年之后的大计。”
解缙微笑道：“殿下过誉了，此番陛下既是征辟下官入朝，下官又久在爪哇。所以既能忝为文渊阁大学士、吏部尚书，又熟悉藩国实情，自然而然，要建立一套新的天朝与藩国礼法，唯有如此，才不枉平生之愿。”
张安世点头，听了这么多，他大抵能理解解缙的心思了，骨子里，解缙还是一个儒生，而儒生的本质，其实就和周公一样，都希望能够治国平天下，他们可能对于战争不太热衷，却极热衷，建立一套秩序，说穿了，这放在后世，就是所谓的制度建设。
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