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第091章 一家之言(第3页)

他是研究思想史啊。

而非正统的史学研究者。

思想史用诗歌来举例子一点问题都没有。

所以,面对台下一片哗然的学生。

苏亦也也给出自己的说法,“这个方面,同学们日后可以从思想史方面去理解,去解构。”

这种起源说。

并非是葛兆光先生的独创。

甚至,在前世,就有不少的学者对马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中五个社会阶级形态持反对意见。

认为,中国就存在什么奴隶社会。

同样的,国内的学者,也有相当一部分人不认同西方提出来的“民族国家”的概念。

“我之所以跟大家举例宅兹中国,举例曰本的蒙满回藏鲜之学,跟大家简单讨论一下晚近时期关于国内学术史的发展,就是想告诉大家,未来研究历史,是大有作为。”

后世,经常有学生陷入一种极为迷茫的状态。

学历史我能干什么?

同样,在七八十年代也是如此。

在以全国都重理轻文的大环境之下,选择历史的学生,同样也会有这样的困惑。

他学了历史,以后能干什么?

苏亦就在这里给他们指明一条康庄大道。

“在国家需要大家的时候,作为历史研究者,我们挺身而出,贡献我们应有的力量,同样,现在在国际范围内,汉学中心依旧不在咱们中国大陆,甚至,国际还有一种共识,就是东方学要去曰本,所以,如何把汉学中心拿回咱们中国,就靠在座的诸位了,作为咱们北大的学子,应当有这种引流国际学术风向的霸气,我与诸君共勉。”

然而,事情到了这里就结束了吗?

并没有。

葛兆光《宅兹中国》只是告诉大家中国是怎么来的。

苏亦的发言这是告诉大家我们要去如何维护中国的合理性。

但这一切都距离大家太遥远了。

大家更想知道的是,我们应该怎么学好历史。

于是,苏亦说了那么多,跑题了大半个小时,终于回归了正题《我们该如何学习历史》。

于是苏亦跟他们说了巫师,说了史官。说了修史传统的根源是天人合一的观念

“《贰臣传》,把谁记录在里面呢?明朝那些投降清朝的人,只要是投降清朝的,原来明朝的官统统放到“贰臣传”,让后人知道这些人是叛变自己的主人,投奔大清的。这些人大清也承认他们的功劳,但是现在天下稳定了,要否定他们才更加有利于稳定。从传统价值观念讲背叛自己的祖国和组织,投降敌人,这是要否定的。相反,把曾经抵抗过清朝,无论是被杀的、自杀的,只要是明朝的官员,统统列进《忠臣传》。不仅在中央朝廷这样做,还下命令全国各地在编修方志的时候,凡是当年抵抗大军而死的,明朝时候有官职的,一律进《忠臣传》,女人进《节妇传》。维护传统的价值观念,教育大家忠于现在的皇帝,告诉他们像明朝那些投降的人虽然给大清立了功,但是从长远来看他们不忠于原来的皇帝,这是一个否定。特别是对基层,我们知道中国的基层传统文化、社会秩序,主要是靠一批乡绅、一批地方上的知识分子维护的,清朝入关遇到激烈的反抗,嘉定、扬州,甚至几次被屠城,地方上那些正经的乡绅、知识分子,几乎都被杀了,家也都被毁了,那么这个基层社会靠谁来维护呢?往往就是那些地痞流氓。现在宣布这些人是忠臣烈士,那么整个县到基层,原来的那些乡绅、那些家族、地方上的知识分子,以及由他们传承的孔孟之道的价值观念得到恢复和维护。”

同样,这里面的内容,也不是苏亦的独创。

他只是引用了复旦大学葛剑雄的说法。

所以,他今天上下两部分的发言,都是引用了复旦“双葛”的言论。

从某种意义来说,他就是历史的知识的搬运工。

然而,两位大佬的学术思想拿过来应对台下这帮初学者,足够了。

不仅如此,他今天的发言也给了台下诸位北大师长吃惊不已。

谁也没想到他一个考古学研究生会跑去研究这些晚近的学术史。

从何尊铭文到满蒙回藏鲜之学,这中间的跨度也太大了。

然而,也因为这次的发言,让他在整个北大历史系彻底出名了。

北大历史系小师兄的光芒,再怎么样的低调都没法掩盖住了。

奥特之诸天超能进化系统  漫漫时光只甜你  我的老婆遍布异界  神秘复苏:开局成为王小强  捡到偏执指挥官后全能大佬飒爆了  穆少他又毁我桃花  去吧少年,去那静谧如水的远方  秦时:开局成为始皇亲弟  海贼之吾名索隆  这个孤儿不简单  我在洛克斯海贼团上当船员  战爷,你家萌妻不是人  当主持人开了外挂  欧皇的基本操作  只打回合制的我不需要拉扯  你是人间惊鸿客  气哭,穿成真千金还要跟反派假装恩爱  从避难所到末日霸主  守寡后,太后娘娘被权臣盛宠了  我家租客怎么阴森森的  

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