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第196章（第3页）
有信徒一步一磕头去朝拜，为什么呢？因为他觉得他磕的头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就会越喜欢他，就会给他比给别的信徒更多。
当然，会不会磕出脑震荡来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。
石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付出了”的意识。
她不能让施巧儿她们出钱，只能用这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东西！
更直白一点：斯德哥尔摩。
等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在旁边看着都捏一把冷汗。
吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的。
施无为感叹：“……要赶不上农时了。”
这茬麦子是赶不上的。
杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，那个肯定是能吃上的。”
施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。
杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得健康而开心多了。
第215章开花
施巧儿等人的成功案例让学生们看到了一丝希望的曙光。
他们开始分析施巧儿等人的救助特点，希望能帮助更多的人。
政府这些年也不是完全没办事，他们也一直在帮助妓女，很多妇女团体都有帮助妓女的活动，给她们捐钱捐物资，帮她们找工作，给她们提供廉价的租房，等等。
但成果都不太好，大部分的妓女被妇女团体从宪兵队或妓院中带出来以后，过上几年，又几乎都回去继续当妓女了。
那为什么施巧儿她们这一个案例看起来好像已经成功了呢？
杨玉燕每天都去看望施巧儿她们，跟她们聊天。
她就在大会上做报告，说：“我觉得她们已经安定下来了，只要环境不再发生太大的改变，她们很可能会以修女这个身份过一辈子了。”
下面有学生提问：“你认为教堂有什么吸引她们的地方吗？”
杨玉燕说：“我觉得，教堂里最好的是它的环境是封闭的，她们不必再见外人了。”
一直以来，不管是政府还是妇女团体、慈善团体在帮助妓女时，都是帮她们重新走上社会。
杨玉燕：“但歧视一直都有。不管再怎么宣传都没用，社会大众就是会歧视她们。一个歧视的环境是不可能让人安心生活的。”
学校里这个由石静宜统治的教堂跟外面的教堂也有很大不同。它处在学校里，学校本身就是一个封闭的环境。学生虽然什么人都有，但本质上它是一个开放包容的社会，是这个社会上最开放包容的角落了。
杨玉燕：“而且，这个教堂里的信徒不多。”
毕竟这个教堂是在学校里面，终日面对的都是学生。不是说学生就不信教，而是大家都很忙，没那么多时间花在教堂。
而且，学校里对各种宗教都做过调查，确实一部分人是信奉天主教的，但谁让天主教自己反科学呢？这部分本来因为外国侵略，而觉得外国的宗教更能保佑人的学生，一面学着外国先进的科学知识，一边听天主教反科学，自己就很分裂，本来对天主也没多少感情，就是因为看在是外国来的份上觉得他们可能更会念经，而且很多神父自己就博学多闻，见多识广，以为是个科学开明进步的宗教，结果天主反科学了，这让学生们怎么选？
很多学生都是因为这个先入教，过两年又退教。
总之，石静宜这么多年没能拉到几个入教的，一方面是她要求高，另一方面也是因为天主教自己拖后腿，反什么科学呢？在大学反科学，这不是开玩笑吗？
她最后争取到的信徒都是学校的工人，还有学校附近的村民，给学校种地养牛养猪那些人，就算这样，她也很少劝他们入教，平时就开个讲经会，讲一讲要做个好人，做个诚实的人，不偷盗不奸淫，也不干别的。
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