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第二百四十三章 上古(第2页)

陆玄张大了嘴巴,目光呆滞,啊啊啊的不知道该说些什么。

这些消息实在太过匪夷所思,让陆玄整个人的脑袋里都乱糟糟的。

“不过,此方世界到底是小千世界,天地法则不全,五行有缺。只是三清道祖以大法力大神通,借雷霆之力,调节阴阳,定地水火风。一开始,被重新开辟的天地还有些不牢固,还须有人时时看护,梳理天地灵气,天地方不至于毁灭。”

“所以,巫族妖族两族各推选出了一些领袖,专一负责巩固世界,此即为神世七代,也就是在别天津神后,相继产生的七代十二位神,其中两位独神和五对男女兄妹神只!”

说到这,太一之轮怒其不争地气鼓鼓道:“真是道行败坏,一代不如一代!一开始一个人就可以梳理世界灵气,到后来,必须得两个人才行,这些后生晚辈啊,真不争气!”

“最后一代神明,即为伊邪那岐命(伊奘诺尊)与伊邪那美命(伊奘冉尊),时间业以过了几千年之久,天地已然巩固,但这群遗民也渐渐忘了自己的根源所在,数典忘祖,更是气煞我也!”

太一之轮说着说着,连他自己也不知道,为什么自己会忽然火冒三丈起来,心里一股怒火不发泄就要爆炸一样。

一想到和之国里,不拘是什么妖魔鬼怪都可以称之为神明,陆玄心中便有些明了。

归根结底,自己的祖先乃是犯了罪过被流放之辈,本身就是善恶不分的妖魔鬼怪之属,后代子孙自然也都是以神明称呼了。

就好比日不落帝国曾经一度选择将澳大利亚当作囚犯流放地,以移除本土底层犯人和渣滓,减少本土社会负担。

虽然一早遗民澳大利亚的并非全都是流放犯,但说澳大利亚人是欧洲流放犯的后代,也有那么几分道理。

陆玄赶忙安抚了半天,太一之轮才平复了心情,继续说道:“因为此方世界是由太上道祖因地制宜,选择以雷霆之力,定地水火风而形成的,所以五行有缺,五灵相补,金、木、水、火、土五行之道,也被雷、水、火、风、土五灵之道所替代。”

“所以后世对五行法术,有用古代称之为五行的,也有称之为五灵的,其原理并无不同。”

“而破开混沌之后,混沌灵气所化生的先天五灵神珠,便世世代代又巫妖两族的后代,也就是神明后裔传承下来,非神明血脉后裔,便无法驱使!”

这先天五灵神珠,自然便是五名老和尚手中的五灵神珠了。

至于为何会到了佛门秃驴手中,陆玄也懒得去考究。

和之国里的和尚可是能婚丧嫁娶的,终究不过是权利倾轧导致的结果罢了。

事实也确实如此,但陆玄只猜对了权利倾轧这一点,却不知道,之所以此方世界,虽是道祖开创,但却无道祖道统,反倒是佛门称尊,与神道教、阴阳师三足鼎立,乃是因为于两千多年发生的徐福东渡之事有关!

此事暂且放置一旁,且说巫女弥勒看着五名和尚在大殿内手持五灵神珠,组成了五行大阵,心中不禁有些感伤神道没落之惨境,心中暗自垂泪神伤。

佛宗、阴阳、神道三教,曾一道是和之国敬天俸神的三大支柱。

这三者,佛宗求自我超度,阴阳讲森罗万象,神道敬神明法相,神道教高高在上,佛宗出世济人,阴阳派混迹世俗。

也就是说,曾经的神道教是至高无上的存在!

和之国天子礼敬神道,派遣王子公主加入神道教之中求学问道,侍奉神灵,以祈求国泰民安。

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佛门地位超然,上至王侯贵族,小到贩夫走卒,佛门都有信徒,自然可以跳出三界外。

阴阳师人群则是最为庞大的,其中鱼龙混杂,不一而论。

他们的上层与神道教、佛门关系紧密,但中下层与下九流也是关系紧密,也有类似于鬼陶、邪修、恶魔道之类的阴阳流派、

换种说法,就是大伙相安无事、极有默契地划分好了地盘,分别抢占高端市场、中端市场以及低端下沉市场。

阴阳师虽然在朝中任职,凡俗间地位即是尊贵,其任职部门阴阳寮,明面上隶属於左辨官局之中务省,掌管占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及相关的教育。

世俗之人的婚丧嫁娶、搬家建宅都会邀请阴阳师前来驱邪祈福。

后世的忍者制度,很多便是仿照阴阳师体系而立的。

但阴阳师真正的作用,是司掌天下妖族鬼灵,诛杀不法之徒,可谓是世俗王朝在妖魔界的打手。

谁能想到,一朝天翻地覆,换了人间。

在天地异变之时,地位最高的神道教反倒是受到的影响最大,神明隐匿,神道教如何人前显圣?

其实力自然降得最大。

相比之下,阴阳师积极融入到忍宗之中,各式各样的阴阳术式、符箓、器具摇身一变,变成了各式各样的忍法术式、忍者符箓及忍具。

佛宗则将重心转移到了肉身锻炼上,其所开创的金刚不坏之躯、十二诸天呼吸法等不传之秘,让他们也有了一定的话语权和地位。

唯有神道教,实力大损,赖以为生的式神、请神等术式俱都不顶用了。

好在神道教根基深厚,曾是此方世界主宰,气运绵长,他们因侍奉过天照、月读、须佐之男三贵子之故,得以掌管天丛云剑(草薙剑)、八尺琼勾玉、八咫镜三神器。

凭借着其所掌管的三神器,三大神明直属神社实力下降的倒也没那么快。

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