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第九百二十六章 绝非幸事（第1页）
“文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。而通俗文学作品中的文学形式问题的解决方式，我认为杨铭做的非常不错。我们可以通过杨铭几部武侠小说创作过程中，保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。”
“武侠小说所继承的，是华夏传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是华夏的形式，是继承了华夏小说的传统。”
“其次，杨铭的小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。就文笔来说，我感觉文学界大不如其者过半！”
看到这一句，杨铭再次头冒冷汗，王儒文教授这夸得也太实在了，让他不禁感到有点心虚。
不过他想想前世金大师所有拥有的荣誉和江湖地位，也就释然了，金大师的武侠小说当得起如此美誉。
随后，他接着往下看。
“总之，杨铭的武侠小说能够成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，我认为杨铭的武侠小说就是20世纪最华夏形式的小说。”
王教授洋洋洒洒写了大约一千字，文章中对杨铭的武侠小说是赞不绝口。
甚至，站在华夏传统文学的领域来看，杨铭的小说也是足以开派立宗的奠基之作！
毫无疑问，随着杨铭武侠小说的成功，华夏的文学市场上势必会出现大量模仿杨铭这种类型的武侠小说，武侠小说的飓风将刮遍每一个有大中华文化传承的区域。
随后，王儒文教授又对杨铭武侠小说中所谓的‘大侠’作了一番评点，也算是入木三分，只不过杨铭感觉这位在‘大侠’方面的认识，还是没有分析到骨子里。
不过这已经不重要了，有了前面这些评点，杨铭相信王教授的文章，必定会华夏的武侠文化起到促进推动的作用。
这就够了。
果然，当今天王儒文教授在《燕京日报》上自己的个人专版，刊登出这篇点评杨铭武侠小说意义的文章后，在华夏的文学界立即引起了轩然大波。
一股风暴即将在酝酿中爆发。
不管任何人，都不可能获得所有人的喜欢和支持。
哪怕就是华夏百年前建立伟业的一代伟人，在历史上依然还存在着众多的反对者，想要获得百分百的支持，这永远是一件不可能的事情。
杨铭也是如此。
他如此年轻，就有如此耀眼辉煌的成绩，不是每一个人面对杨铭的成功，都是能够保持一副坦然的心态。
更何况是在文学界呢？
文学界从来就不是和平之地，文人都有以自我为中心的特征，看某一个人不顺眼时，就会用他们的手中的笔，口诛笔伐，用文字毁灭他们的对手。
这种例子在历史上可是经常出现。
有时候，杨铭也会在想为什么诗人动不动就自杀，估计和竞争压力太大也有一定的关系。
名利，并不是每一个人都能够看透的。
杨铭对于文学这块倒是无所谓，只要能够达到他的目的就行，至于什么地位对他来说，都是浮云，这也不是他装清高，说实话，如果不是为了推动武侠文化的发展，他是绝对不会踏入文学界这个浑水的。
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