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此刻间,那口枯井中,一具无首骷髅缓缓上升,显露了出来。女鬼的首级见状,迅速抢上前去,阖上了那具骨架。只此一刹,井水中冒出无数血水,瞬间附着到了白骨的身上,眨眼功夫,白骨的血肉就得以重新生长出来。虽说,还没有生成皮肤组织,但是红色的血肉,已经覆满白骨。
原来,刚才那具骨骼根本不是女鬼真正的本尊。现在井中的这具,才是其真身。杨霆风见势,一面强忍痛楚,踉跄向前几步,蓦地举起鞭剑,嘴角渐渐冒出了朱雀之焰,一圈圈的流火席卷上剑身,奋力掷出。
但见,蛇鞭剑如一条火蛇,似脱笼之鸟,入海蛟龙,顷刻间击中了女鬼的真身。带着浑身朱雀莲火,哀嚎倒地,惨叫声不绝于耳。
不多时,女鬼便没了声响,骨骸上绿烟缕缕,仍在燃烧不绝。
就在此刻,瞬间光华大盛,从那具骨骸中,似有一道白光裂出,一个白色的小人儿迅速蹿出,急速进入了杨霆风的体内。
当白光进入身体的刹那,杨霆风明显感觉精神一震,那是...新的“先代英灵!”
在他回过神的时候,忽地看到身边站着一个老和尚,生得身形高大,满面佛光,慈眉善目。杨霆风细细一瞅,但觉眼前的和尚五官精致,相貌英俊,深鼻高目,有着浅绿色眼珠,不似中土人士。
老和尚站定,扫视一圈,见到女鬼残骸,双手合十,叹道:“善哉善哉,愿女施主能享受来世的果报。”说完,只见老和尚嘴角翕动,声音细不可闻,但辨其口型,应是梵语无疑。他说话之际,双手结为诸般手印,如莲花,如宝刹,时方时圆,幻化如意。随他手印变化,一道道佛光从空中降下,那女鬼的灵魂,似乎飞了出去,骨骸也逐渐消散在空气中,悄无声息。
杨霆风望了老和尚一眼,双掌一合,询问道:“敢问大师法号!”
老和尚见到杨霆风,连忙回礼答谢道:“善哉善哉,多谢檀越救了贫僧,贫僧法号,鸠摩罗耆婆。”
“鸠摩罗什!”杨霆风听了,赫然想起那位东晋时期后秦高僧,遂震了一震。
相传,这鸠摩罗什乃是西域的高僧,其父鸠摩罗炎出身天竺望族,后至龟兹,生罗什。鸠摩罗什七岁那年,随母出家,初学小乘,后到罽宾、沙勒,遇到莎车国大乘名僧,改学大乘。
博读大小乘经论,名闻西域诸国,在汉地也有传闻。
公元前382年,前秦皇帝苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光割据凉州,罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年姚兴攻伐后凉,亲迎罗什入长安,以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请罗什主持译经事业。之后十余年间,罗什悉心从事译经和说法。
罗什与弟子在弘始三年至十一年期间,译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论,系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一,据《出三藏记集》,为三十五部二百九十四卷;《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅,在佛学译经史上有着划时代的意义。
鸠摩罗什望定着杨霆风,道:“檀越在这常世中待得太久了,伤了元气,刚才,贫僧用了遥灌神传之法,将祛除常世的咒法,照着檀越的眼神,灌输了给了阁下。”
杨霆风一时不知说什么好,只能点了点头。
“此地,非活人之境,不宜久留。”鸠摩罗什叹了口气,继续道:“这咒语已在体内生根,以后檀越每天只要温习一遍,遇鬼怪常世之时,可以有抵抗之力,也能祛除常世,易聚易散,望善自珍惜。”
杨霆风正欲再向鸠摩罗什询问些什么,突然,无数尘埃扑面而来,眼前的世界开始崩塌,周围的景象迅速消散......
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