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第369章 幽冥宴席（第1页）

作为平安保险，怎么会拒绝稳赚不赔的生意？绝对不会。作为十全大保健，怎么可能赔本，无非是赚多赚少的问题。他们只会做什么？双赢的买卖。拖延无非是不想让对方赢更多，因对方赢麻了，他就是那个麻瓜，而且还尼玛保甜的。虽是双赢，但有一方亏，是多亏还是少亏，得计较，狠狠地计较！这里的胜负盈亏已揭晓，更以注定，那么只能使盘外招，让庄家赔本，毕竟在哪亏不是亏，天底下可不止有一个庄。但庄家与庄家之间没有共识吗？那是必须有。当然可能会出现另一个情况，那就是客大欺小。有些豪气的庄家往往会给小儿持金，而小儿持金过闹事遭遇的自然是坑蒙拐骗。通幽的盘外招无非是看看是否有小儿持金，简直无耻！除了小儿持金之外，慧眼识才无疑也是一种，只不过这得需要大才，朽木不可雕，小儿不易塑，而大才可辅佐，辅佐把这个才去掉，成为贤臣。不过大才不是庄，他们得到的是顶多是一份廉价，甚者更得倒贴。前者是无耻，后者是坑哔。这也是除了老庄之外的另外两个买家：小儿与大才，也可以说是傻蛋与笨蛋。其中傻蛋多，而笨蛋少，不过小儿持金不会太多就是了。所以通幽会干出什么事？自然是多多益善，而每一位小儿的背后都有一个老子，你呀的这么无耻，别让我们逮到你，不然让你知道花儿为什么那样红。帝一不觉得通幽这祸能干出什么人事，不然在文明会被悬赏，在世界会被通缉？天生幽冥，四海为家，惹事生非，妖言惑众：祸端！幽冥祸端，一锅端不下，一勺接一勺，吃席上菜！世界的位格，幽冥的席位，文明的序列，禁区的结果。虽说都是称呼，但代表的却是四个不同的东东。“问问你在幽冥洗菜第几名？”帝一好奇的问道。“问问你在世界装哔第几名？”通幽反问。彼此沉默。“我有一个遥远的梦想。”“我有很多遥远的梦想。”彼此对视。最终通幽怂了，因面前这家伙今后可能是他老板，虽说仅仅是可能，但沉默中等待。等待菜肴？或许。更多的等待融合结束，顺便看看菜肴的成色。而这样菜肴来自文明的一些关联，比如文来、泰坦、贝尔这一个个的都是菜肴。这不是说他们都被做成了菜肴，而是以菜肴方式呈现，这可以说另一种形式的开端，或者说序曲，又或许是预告？反正就那样。当然并非是谁都能成为菜肴上桌的，有些人的一生平平无奇，甚至不入流了，这样的菜肴怎能上得了席面？不能。但这也可以算是菜肴，只不过是糟糠。不入流的次级，有形而无色，更甚者连形都没有，那么它们自然会以更为低级的方式呈现，或者说更高级？空间的大小，以及停留在这处空间的时间，便是它们呈现的形式。第一等菜肴：时空。第二等菜肴：糟糠。体面一点可以说是命运。第三等菜肴：色泽。当菜肴有了色泽，可以上得了席面了，而这也是最为基础的要求，但它们只具备色泽，有色而无味。这样菜肴的材料、色泽、份量、即是这一生的不同价值，可既然成了三等菜肴，那么也代表着这一生嗝屁了，画上了休止符，今生尽力，犹待来生。作为生灵，大多都有一个大体的特征，那就是不想死。今生尽力止步嗝屁，临死之际是否想死？no！当然有些特殊家伙是例外，不过总有一些普通的家伙想死不是？嗯。可通常也就是不想活在这个世界而已，假如换一个世界活，是否还想死？嗯不想！犹待来生是生灵的特征，就算是在混搅的禁区，这样的大体特征也是不变的，甚至可以称之为恒定，额恒定有些过分，但必定是主流。这种犹待来生的欲望越强，则菜肴的品相更加稳固，糟糠往往是稀碎，而菜肴则是成品。三等菜肴的第一重：形象。形象在欲望，欲望有多重，则形象有多好。第二重：色泽。菜肴的色泽代表强烈的求生欲，但色泽并不是欲望带来的，而是情绪。欲望决定的是形象，而情绪决定的是色泽。情绪浓重者，色泽越鲜艳。若菜肴的鲜艳到了一定程度，这样的家伙往往具备某种夙愿，谁要是完成了这样的夙愿，那么这样的菜肴成为奴隶，成为奴仆，亦在所不惜。若形色兼优，视为佳肴，又叫品相。于老阴哔而言，材料以及份量反而是其次，甚至可以说不重要，不过这要分在什么地方，而这样的菜肴又意味着什么。但无论怎样，品相无疑排在第一位，而之所以分为两重，则是因情绪这玩意不好控制。，！世生虽重情，但情太重拿不起怎么办？只能拾欲。见人说人话，见鬼说鬼话，情商高？呵呵！以欲为重而已。以情为重的家伙，那是见人一巴掌，见鬼一砍刀，典型的暴力份子。色泽鲜艳则情绪浓烈，若完不成其夙愿，就会具备鲜明的主见，你是谁？很了不起吗？当你是个屁。鲜艳的事物往往是剧毒，但剧毒往往是巨补，当然更多的是无福消受。可欲不同，欲望是不动的，任由摆弄，而且欲望可以一点又一点的添砖加瓦，更懂得审时度势。但别指望和欲望讲什么礼义廉耻，不存在的，它们可不听这样的忽悠，只有情绪会听听忽悠，所以单纯的欲望不说反骨仔，但肯定是墙头草，有奶便是娘，谁奶大谁是妈。不过单纯的欲望极少，而品相兼优的佳肴更是稀罕物。所以菜肴多，而佳肴少。若是佳肴，谁管你材料多少，份量多少，那些都不重要。所以呗，菜肴瞅成色。成色不咋滴，在瞅材料以及份量，若质量尚可，也是另一份补足，当补足之后也可以称之为佳肴，不过划分更为严格一点则是才菜肴。前佳而后菜。若品相、色泽、材料、份量、皆为上等则是美味。变态的美味，堪比四圣，或者说席位？幽冥的划分。若得一美味则拥有一席之地，因美味自香，它能自主的散发香气。香席无味。闻香无色。品尝无形。世间宴席，以幽冥为主，更以幽冥为重，这样的美味，绝无仅有，仅有幽冥本身。若问最高的宴席是什么，不得而知，但幽冥宴绝对是至高之一。谁能开得起幽冥宴？呵呵。除天之外，就算是一个又一个的老阴哔，倾尽一切，亦开不起一场幽冥宴，更多的只能以次充好。比如世界的寿宴，亦是如此。世界的寿宴是什么？是盛事亦是死忌。倾家荡产，在以自身之死，举办一场幽冥宴，为往生幽冥。普通的宾客往往能在这样的宴席中满载而归，因席主会散尽家财，当身死之时，宴会结束。即是宴会，亦是葬礼。寿生之术，或者说幽冥葬术？若往生成功，这样的家伙即是幽冥天子。嗯天子。幽冥天生，天子次之。当然更多的时候规格不够，贵为子下，如果规格在小，还有更次的。次着次着，形成了幽冥地府，不过幽冥事宜，并非世界的主流，这就像是从幽冥那剽来的假冒伪劣产品。当次一等的幽冥天子成长了，是否可以逮捕真正的幽冥？当然。以假乱真，以次充好，当然是为了取而代之。或者收集一些来自幽冥的美味？反正这是天天的兴趣。至于帝一暂时还没那个本事，不过嘻嘻！迟早会有的，两个字：自信！虽眼前就有个幽冥，但问题这家伙只是主体之一，不然咳咳。三等菜肴第三重：材料。一生以死为结束，材料是固定的。每一份材料多少份额，在盘中餐里面显而易见。其中材料越少，代表其质更高，而材料越多代表所学更杂，其中的材料可能会混搅在一起并不清晰，而这代表不明事非，犹如一盘大杂烩。多与少，清晰与模糊，即是对菜品的判定，其中大杂烩最次。混乱不堪，条理不清，虽形而有色，但却不好看：无品！可通常菜肴都具备一定的品相。杂乱无章的菜肴，除了禁区之外可以说么有。而对于材料的判定，世界和文明的规格都不同。世界以多色稳固者佳。也就是一件材料上，具备多色且稳固，这样能自成盘中小菜，或者说自此一体，都自此一体了，那么盘中是否杂乱有关系吗？么有。文明则不同，文明在于少色长才，井然有序，若长才连贯少色，于个体而言自是佳品，不过长才易断，所以长才者往往多才，难以保持连贯，文明这边把材料的稳固性加在了长才上，形成了多才，同样也造成了材料的薄弱。薄弱的材料需要什么？技术高超的厨师。那么菜品是以世界为主，还是以文明为主？当然是幽冥。幽冥的家伙当厨师长，恰如其分。只不过这次的话，幽冥更多的是小二，负责端盘上菜，或者说负责一点微不足道的工作，份量！最后的一道工序：装饰！一生之死材料已固定，但身死之后是否还有富余？或多或多都会有一些不是吗？这些富余的多，则代表份量。其份量不取决于死，而取决于生，取决于生者给其留下多少，若菜肴本身没有富余，则取决于生者赠送死者多少。这可以说是死者的陪葬品，只不过这陪葬品有些特殊。一般的死者有陪葬品吗？没有！所以第四道工序一般是不存在的，因陪葬品稀少。，！生者知道死者需要什么吗？不知道对不。那么知道自己需要什么吗？生所需即是死所要，但死要的，并不是的生所求。它们需要生物，能消化的生物。比如治疗药水这样的消耗品，生者需吗？需！但这样的东东珍贵吗？并不珍贵，所以并不渴求，因是日常需要。死者需要的就是这样的日常用品，且是能消化的日常用品。水是会干的，而在死者身躯上干，则是消化。在有，身躯是会腐烂的，而腐烂本身就是一种死者的消化能力，这样的能力让它们可以消化一些较为柔弱的物质。腐烂的死亡过程，即是消化的过程，亦是富余的过程。有些家伙天生富贵，怎么来的？因他们比平生更多，造成了不平。以死为结束皆等同，而造成不平的过程在死后。世界摆弄死后的文章，文明亦有手段，而幽冥更是行家，谁也不差。相比与世界，文明这边更加实际。世界的涌颂，纪念在文明这边行不通，文明这边狠现实的好吧。在文明公平的之下，对于死后的富余有一种非常好的体验，那就是遗物。遗物是会成长的。可随着时间的推移，所谓的遗物会越来越少，因介入了夜晚，或者说真实的因素，其身躯更加的凝实。那么有了遗物这个起初的新手过程，那么当身躯凝实之后死亡，该做什么？嗯？保留着身躯纪念？可笑。至少对于文明而言非常可笑，因文明的进程在逐渐世界化。身死之后自然是供养亡躯，为重新凝聚遗物，可大多数文明内部都会逐渐忘却这个过程。不！不应该说忘却，而是人为导致的。当遗物稀少，一些投机者，往往会主动埋葬遗物的信息，造成了只有他们有，而别人没有的不平等。甚至为了让遗物更少，他们更是会用处一些手段，以加速亡躯的腐烂。腐烂的亡躯，滋润了大地，还有可能重聚成遗物吗？没可能了。文明至高，逐渐世化。虽然这个过程之中存在着一些抗争，但文明以欲为主，若不紧随潮流，那么抗争的结果则是淘汰，这样的信息也将彻底埋葬，所以活着才有未来可言，才有公平。这样理念的碰撞没有对错。死者化生滋润大地有错吗？没有。死者重聚遗物再生利己有错吗？通幽没有。欲者之美名，可以是心系苍生，让众生平等。既然重聚遗物是生者负担，那么生灵会重聚文明的遗物吗？嗯不会！转变来，转变去，成为了某种纪念。在文明中可笑的纪念。滚滚潮流之下无力回天，是以欲胜。若文明逐渐世化，面临的则是情劫灭世，反正在世界，七情常灭世，那叫灭的干干净净。既然转变为以纪念为重，那么灭世重启后，就以纪念为重好了，以虚为首，以念为重，成负重之生。世间能担万古骂名者：少有。但七情当之无愧。这在禁区有很鲜明的体现，常喜欢问候人家老妈。恶习！向恶学习牛哔的作为，这是第一种。第二种灭世能讨了好？那就是招骂。文明当得起主流的骂名吗？当不起。天天持续万古骂名吗？没那本事。可这本事七情有，且还是实实在在的。灭世一点不含糊，别让我她们待到机会。七情标配：灭世。至于为什么或许看一些伪君子不爽则是原因之一。好好的遗物重聚非要埋葬是吧，好好的文明非要世化对吧，行！不灭了你们，我们跟你们姓。世生重情，但本身重情者，极少！损人不利己的事干不干？常不常干？喜欢这样的偏执吗？嗯都不喜欢。所以损己利人，喜欢吗？喜欢？那么你们是谁呀，咱们熟吗？嗯？欲轻而情重，情重拿不动。为了能拿得动，产生了易，亲近之易，或者说六亲，以六亲取欲而代之，成为六情，在立交以全交情，完成分担后循序渐进。因这鬼玩意负担太大，所以无论在哪个框框，七情都未成为主流，因她们成为主流之时，嘿嘿！天黑黑，月晃晃，猩红血月七劫情，谁家倒血霉？鼓掌！文明给出原因，世界给出公道。七情这玩意无论干出怎样的事，只有世界这个框框还存在，都是情有可原。但苍生甘心吗？不甘！一辈子谨小慎微，抵不上一句情有可原？不明原因的家伙怎么知道这一句情有可原的重量，但禁区亦给出了平等。四个框框犹如一个十字具备四个角，而中间是交叉。若在外围画个一个圆，或者说一个方。方圆之高，可至不可及。既然死后的富余代表份量，那么这样的份量以怎样的时间为结束？小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！其一：以文明世化，七情灭世为节点。届时不说人人有份，但遗物以及亡躯死后获得了多少就是多少，只不过这样的份额纠缠在一起，无非判定量的多寡。只能说其有份，但这份份是多少？问号。所以第二个节点：世界转入禁区。万物万生全部分割。凡富余者，皆入禁区，列为平等，在由此产生量。文明躯壳以成才，世界转出纠缠份，禁区生出平等量。那么这份量，是以生为主，还是以死为主？这就要看看菜肴本身的含金量了，比如是否具备香味。当菜肴具备香味，转入禁区时，则以生为主，因其未死，或者说是被七情干死的，要是菜肴没有香味则以死为重。主欲则平生。主情则等量。当平生入死则增量，视为额外，另算高低与否。直至禁区生出一位以万物为食的霸主，这个霸主则是主菜，而其他菜肴则附加上了份量。若生出的是救世主，那么佳肴只有一道，只不过这道佳肴的工艺会非常复杂，核心材料是救世主，而辅材则是其他材料，合成制作一道佳肴，不过这个核心的材料，很可能只是调味剂。若能双全，则是全席。简单来说核心的材料并不是调味料了，而是成为了主材。这样的宴席，也是除了幽冥宴之外的禁宴，或者说也是天生幽冥的由来，全席出幽冥，幽冥可自禁区出，成天之才，至高主宰，但归于幽冥。反正文明的这场游戏，在牛哔，在能转圈，转到禁区已是极端了。除非不是转圈，而是往上下捅。转圈圈则是文明的方式之一，更为具体的还是得瞅瞅菜肴的品相。以菜肴末品，望文明未果，不得不说这非常需要本事。火眼金睛？少了。得有那啥？渊博的知识。“要不咱们聊聊？”通幽打破了沉默，为什么他老老实实的呆在这，因为这家伙出自禁区，或者说是禁区的叛徒，虽然有些说笑的成分，但嘻嘻。帝一斜眼对视。聊啥？虽然他很久都没聊过天了，但“就凭你一张破嘴吗？嗯？”通幽瘪嘴：也不知道谁是破嘴。不过他还是前提摆上了一座菜肴，虽然是他自己出品的。这样咱们是不是可以聊聊了？嗯？混蛋！帝一拂袖挥手，一座菜肴全部没收，通幽眼皮一抖，好家伙，你这是要吃独食呀？好狠的心。随后帝一更在次摆上两个酒杯对着通幽眨眨眼：你懂的！有时候为什么幽冥在文明闹的天怒人怨？因为有些家伙太不是人了。作为世界的大佬级，其生更加贵重，而文明的东东贵重吗？不！轻盈。轻盈与贵重可以比较吗？不能！所以为了收获一些特殊的东西，比如信息，他们得加量，要不然轻盈的事物可能随便弄弄就成了破烂。文明的东东拿到世界那就和破烂差不多，只不过这些东东可以养成就是了。虽轻盈，但可以养成，而且资质不错。可作为大佬级别的家伙，会给自己增加负担吗？不会。所以他们不会养，资质在不错，那也仅仅是不错，没那个时间造就，所以资质在不错的妖孽，在世界往往死的非常快，犹如昙花一现，因在世界并不以资质为优，而这样的资质可以说是体质。世界的大佬在乎体质吗？嗯不在乎！活的还好说一点，毕竟能跳能动，要是死物，那就像是一个玩具。那么破烂玩具好玩吗？不好！因一玩就玩完。所以这样的玩具得扎实一点，因世界都是莽夫，至少大体上都是，一个个的力大无穷，反而是身轻如燕者少有，通常都是大佬级。可大佬不会以自己的标准来衡量好吧，若这样的玩具力大无穷的普众不能用，虽然我们能养，但为什么要去养？不是谁都：（）十五轮回周

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