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第592章
他还在绞尽脑汁,想着怎么把这全新的日心说,重新往天人感应业和理学上面去圆。
而且,也已经有了些眉目,毕竟林煜没有公开说反对理学,反对天人感应,他只是反对浑天说,觉得浑天说不可靠。
那无非就是找借口罢了。
董仲舒靠牵强附会出来的“天人五行说”,愣是让汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。
正好大明的国号,本身就有着“日月为明”政治含义。
太阳在前,月亮在后,太阳为宇宙之中,月亮为大地守护(卫星)。
如此,暗合天意,日心说不就也喻示着大明的国运昌隆。
这么好的理由,现在用不了,因为林先生直接把心里话说出来了
打倒理学,打倒天人感应,前者还好说,只是本朝而已,后者放在任何一朝,都是不能碰的滑梯。
就算只是打倒理学,本朝那些信奉理学的儒生读书人,又岂能善罢甘休。
这可是关乎着儒家的传承正统,自从董仲舒搞出了天人五行,儒家就已经逐步具备了“宗教化”的外在趋势。
虽然名义上的儒家一直都只是学派,但内里却比任何宗教更像宗教。
大明的云南布政司,在两宋时这里曾经是大理国的地盘,蒙古人为了攻打南宋,采取了多段路线进兵的策略。
藏地、大理国、贵州......都被作为进兵路线,而被蒙古人吞并统一。
嗯,没错,贵州就是因为蒙古人准备绕道进攻南末,才得以从偏僻山沟发展建省的。
因为四川人太能打了,还干死了蒙古帝国的最后一位皇帝(钓鱼城之战),导致蒙古人走不通四川,只能绕路走南边的山区。
虽然最终没用上,但也在这里修建打通了大量山路、驿站、军仓,并陆续建立了零星的城镇聚居区,逐渐以此为基础发展建制设省。
回到云南的话题,云南在大理国统治时期,因为大理的段氏国王是依靠着密宗(佛教的一支)的支持,才得以在诸多大姓中夺得了权位,这使得密宗成为大理国教,而迅速发展壮大。
密宗同样也成了段氏的后援,二者相互倚仗,互相支持,段氏国王出现问题,需要退位让贤,往往都会选择剃度入密宗出家。
哪怕到了段誉(不会一阳指)时期,国王的权力已经被权臣高氏完全架空,密宗也依旧作为段氏最后的支持力量,保护着段氏的王位不失。
作为代价,密宗不仅为大理国教,也彻底与大理国的政治、文化合二为一。
大理国学习中原王朝,推行科举制,但他们的科举制怎么说呢?
就是你得先去密宗的禅院拿到了度牒,相当于你要考科举做官,得先在寺庙里当和尚毕业了,成为高僧才能再去做官。
大理国的官员、读书人,通通清一色都是佛儒双修,且佛法为先,儒学反而是靠后,稍微会点就行。
就连大理国的儒家经典,也通通都用密宗的梵文进行翻译。。这样做的好处,就是不论谁得势,都必须得到密宗的支持,不然就无法在大理国境内施政。
然后......
大明来了,大明正统科举出身的儒家官员,在看到了梵文翻译的儒家经典,怒不可遏。
于是,密宗没了。
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