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第四十四章山中习武（第1页）

隔日道姑慧灵真的前来传功，却带来一本叫做《奔藏》的藏匿功法。奔藏，一动一静，这奔讲的是速度，说白了就是跑，打不过就跑，这确实适合富贵儿的性格。前世富贵儿经常与邻村的小朋友打架，基本上奉行的是，打得过的打，打不过的跑，跑不了抹他一身鼻涕的战术。

慧灵师傅所授奔字诀，一共分为五个阶段，一为惊兔三跃，说的是受了惊的兔子从窝里窜出来，那舍命的三跳，每一跳大约三到四丈，三跳便在十丈开外，兔子的跳跃主要靠的是他强健的后腿肌肉，人类如果单凭肌肉力量，立定跳远最多也就跳个三四米，比之兔子是差了太多。

慧灵师傅所传的功法，依靠的却是内家的真气，这一阶段的大成者一跃为十丈，三跃便在百米开外，拉开这个距离，再厉害的功法暗器，也几乎失去了效用。

第二个阶段叫，灵猿穿林，说的是习练者如林中穿行的猿猴一般，可借身边一切可以借助的物体，借力发力，可以持续不断地飞奔，只要体内的真气不枯竭，就可以一直如蜘蛛侠一般的装十三。

第三阶段叫，蛇蜥飞草。这草上飞的蛇，富贵儿前世是真的见过，前世当兵在河北驻训时，挖战壕挖出一条又细又长的蛇，几个战友本想一铁锹拍死，却不知这蛇的攻击性极强，吓得几个战友扔了铁锹就跑，这蛇还不依不饶地追赶。

后来找当地的老乡打听了一下，这蛇叫草梢子，就是一种能在草上飞驰的蛇。不用慧灵师傅讲解富贵儿也能明白，这一阶段，算是进入了轻功的范畴。

第四个阶段，名叫燕子剪水，跟蜻蜓点水异曲同工，比之第三阶段对真气的控制要更加地严格，借更小的力，飞得更高更远，想那什么水上漂，踏雪无痕，也都属于同境界的功法。

第五阶段名曰，鹞鹰御风，说的便是大成者如那空中鹰隼一般，借着空气的流动可以在天上飞，现代科技下的滑翔伞借助的也是这个原理。

以前看武侠小说，看电视剧，那些大侠们飞来飞去的，富贵儿是不信的，那蒲公英便是个很好的举证，武者就算把自己的身体练得如蒲公英一般的轻，没有风没有气流，那也断然飞不起来。

这毓璜宫的奔字诀功法还是靠谱的，听了慧灵师傅的详细讲解，富贵儿马上就有跃跃欲试的冲动，怎奈后面还有藏字诀的讲解，富贵儿只能强掩心中欣喜，静听师傅接下来的传教。

这藏字同样也有五说，只是这五说却不是阶梯关系，而是相生相克的循环之说，如果总结一下便是，藏于五行中。按慧灵所述，这世间一切事物都脱不了阴阳五行的属性，想要藏于五行中，就必须要了解五行，例如一片树叶，那就是木之属性，一滴露珠，那便是水之属性。

起先富贵儿并不是十分赞同，心想，人怎么会藏于露珠之中呢，那不成了神话中的七十二变了吗？但转念一想，那倭国武士的土遁之法，不就是藏于五行之中了，心里有了这个想法，也大体上明白了修炼的方向。

这藏字诀讲究一个静字，调整自己的呼吸与心跳，龟息之法算是入门的心法，练得龟息无论是土遁还是水匿都可以藏更长的时间，如果彻底掌握了五行之属性，便能同这大千世界彻底地融为一体，不光是遮人耳目五识，连高深的功法也难探究。

师傅领进门，习练靠个人，慧灵师傅讲解完便继续研究她的丹道去了，富贵儿静下心来，仔细的思索一番，便开始了自己的修行之路。

看花容易绣花难，理想很丰满，现实很骨感，看那慧灵师傅的演示，轻松愉快，但真正练习起来，却知道这非一日一月之功。

就说那惊兔三跃的第一跃，那考验的就是自己对真气的把控。真气用足了，脚下会踩出深深的一个坑，人陷坑中，算是挖坑自掩，那真气释放浅了，却又跳不高飞不远，这里就是在寻那一个点，一个释放真气最合适的卡点。

富贵儿不管前世今生，都不是个轻易放弃的人，前世曾追一个女人追了八年，今生重新借尸还魂，本来就是奔着武功绝学，妻妾成群的目标来的，如今有幸得之，哪里会轻言放弃。

左三圈，右三圈，脖子扭扭，屁股扭扭，蹦蹦跳跳不一定身体好，但真的累啊，一天习练下来，富贵儿是被两个小师姐抬上床的。

白日里练那奔字诀的动，夜晚躺在床上，练那藏字诀的静，也不知是白天练得太累了，还是这龟息之法过于强悍，富贵儿这里刚刚调整了呼吸，那鼾声便已接叠而来，两个小师姐本来还想缠着富贵儿讲故事的，但见富贵儿鼾声都起了，只能悄悄掩了房门，悻悻而去。

万事开头难，次日富贵拖着肿胀的双腿起床，迎着山野中迷蒙的轻雾，便开始了一天的习练，等两个小师姐送来早饭，富贵儿早已经练得汗流浃背。

功夫不负有心人，富贵儿孜孜不倦的勤奋中，用了整整半个月的时间，总结彻底熟练把握住了那个释放的卡点，闪转跳跃在丛山峻岭之中，耳边呼啸着阵阵山风，一时间富贵儿便感觉自己成了这山中的王。

第二阶段的练习，却比第一阶段多了太多的乐趣，每天清晨早早地起床，穿行于密林之中，追兔撵鸡（山鸡），掏鸟蛋、扣鼠（松鼠）窝，这一天从早到晚的不闲着，每天下山都带着各种各样飞禽走兽，一时间倒是满足了这山中三个道姑的口欲。

这奔字诀的动功，经过勤奋的练习，已经算是踏入了门槛，可是那藏字诀的静，富贵儿却一直没摸到门径，虽然每日苦练姑息之法，但只能让自己尽可以的接近于冬眠的状态，真如慧灵师傅所述那般，藏于无形，遮人五识（眼、耳、鼻、舌、身），却不知道要待何时。

这日富贵儿山中奔跑一天，傍晚时分带着一身的臭汗返回药田，带着换洗的衣服，便去了不远处的鹰嘴潭，准备冲洗掉身上的汗臭。

脱光了衣服跃入水中，欢快地游了两圈，却又想起了慧灵师傅所说的藏于五行的说法，一个猛子扎进水中，运行起龟息之法，彻底地放松自己，让自己与潭水融入一体，慢慢感受着水之属性，却猛然间触碰到了五行之道的真髓。

这五行相生相克，看似平静但他是动态的，之所以看不出它的动，只是保持着一种绝对恒定的稳定。动中有静，静中有动，即使是龟息，那也不是完全地停止呼吸，想到这里富贵儿紧忙爬上岸，胡乱地套上衣服，匆匆跑回了茅草房。

五行：火、木、土、金、水，五脏：心、肝、脾、肺、肾，五官：舌、目、口、鼻、耳，五味：苦、酸、甜、辣、咸，五情：喜、怒、忧、悲、恐，五液：汗、泪、涎、涕、唾，五气：风、暑、湿、燥、寒，五音，五化，五贼，……

拿着水中慧灵师傅为自己列的关于五行与人体自然界的关系，富贵儿陷入到了深深的思索之中，想到最后心中只有一个感慨，这大自然太玄妙了，这是山、医、命、相、卜玄学五术之根本，是中华这个民族的魂宝。

在潭水中富贵儿本以为自己探到了真髓，等回来仔细地研究过之后，才发现，自己领略得连皮毛都算不上，九牛一毛比喻比较贴切。

这玄学五术自己前世倒是听说过，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘伯温得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。

富贵儿重生今世，虽不想得什么江山，做什么相术神棍，但却对武功绝学情有独钟，这玄学五术的第一术，“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

也不知这泰礴顶毓璜宫，所练到底属于那一类别，既然有机会触碰，富贵儿那里肯放过这个机会。

此后数日，富贵儿的心思便全放在这五行的钻研之中，每日清晨练习了奔字诀之后，便会找一个僻静的地方，盘膝而坐闭目苦思，欲从这五行与人体对应的蹊跷中，探到一点属于自己的感悟。

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