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第一百五十一章 争论（第4页）

焦晃花白的头发凌乱了些，他和徐容对视了几秒钟，缓慢而又坚定地摇着头：“我，不认同。”

徐容的面容相对要轻松一些，道：“当然，我说过，这只是最适合我自身的表演方法，我从来没要求别人一定认同或者学习它。”

“不过。”焦晃的脸上乍然氤氲了点柔和的笑容，“我现在特别期待和您的合作。”

徐容同样笑着，道：“我也十分期待能有向您学习的机会。”

“哗哗哗。”

礼堂内忽然响起一阵因为人数不多而不太响亮的掌声，可是这些不太响亮的掌声，此时似乎具备了非同寻常的意义。

“怎么回事，刚才不是还在拍桌子？”

“感觉，他们像是在论道？”

“咳咳。”

礼堂内，向来低调并且以黄金配角着称的王学祈咳嗽了两声，道：“徐老师，按照你的理论，人物的外在呈现高度依赖演员自身的文化素养、生活阅历以及价值观念，那么是不是存在这样一种情况，如果演员演一个反面角色非常成功，大家都很喜欢、同情甚至崇拜，是不是就可以认为这个演员的价值观是扭曲的、有问题的，反过来，如果他演的反面角色观众都很讨厌，则证明他的价值观是正确的。”

徐容怔了一瞬，他没想到王学祈抛出了这个看似和他的理论无关的实例。

但如果王学祈提出的论断成立，就侧面证明他看上去能够自圆其说的理论体系存在漏洞。

他沉吟了两秒钟，道：“我先说结论，这个结论是不准确的，主要有两个方面的成因，首先，演员在表演时，呈现的并非演员对人物的相对稳定的情感，而是演员价值观塑造的人物对规定情境的情绪反馈，而情绪本身是一种临时应激反应，比如您爱您的子女，但您的子女犯了错，您也会愤怒，您爱他和特殊情况下对他感到愤怒并不矛盾。”

“其次，王老师你既然问出了这个问题，心里肯定有了具体的桉例，但是从纯粹的表演着手探究原因之前，王老师有没有思考过深层次的问题，我们所生活的环境的普适价值观和标准价值观是否出现了分歧？”

徐容这迥异于斯氏体系的解释，让礼堂内再次安静下来，思考他这番话背后的逻辑。

王学祈皱着眉头：“普适价值观和标准价值观的，分歧？”

“是的，分歧。”

王学祈低头思考了一会儿，过了约摸一分钟左右，他忽地抬起头来，和徐容对视着，正要说话，却见徐容轻轻地摇了摇头，道：“王老师自己想明白就好。”

王学祈嘴唇微张着，无奈地笑了。

任何存在阶级的社会都有一套标准价值观，如果以此来定义善恶，那就太过刻板。

徐容没有明确回答，是因为王学祈提出的问题已经不是一个纯粹的学术问题，或者说表演这门技术本身就不是一门纯粹的像数学、物理学一样的自然科学。

就像关于“成功”的定义，其概念为实现某种价值尺度的事件，从而获得预期的结果，往前数几十年，马芸不仅算不上成功，反而是原罪级别的恶。

可是如今，他是“成功”的代名词。

但几十年来，标准价值观并未发生根本性的改变，过去提倡的和现在提倡的，过去反对的和现在反对的，标准有一定的变化，但并未发生颠覆性的变化。

但在大众的观念中，“达成同一预期”的评价结论却发生了翻天覆地的变化。

类似的困惑，徐容也曾遭遇过，《北风那个吹》中的自私自利的刘青一角，在观众当中却获得了两种截然不同的评价，上一代人深恶痛绝，但却得到了当代年轻人的理解甚至支持。

李雪建、焦晃、王学祈从不同的角度对他的表演体系提出了质疑，有的徐容给予了解答，有的进行了反驳，而有的保持了沉默。

但是最终的结果是他在最顶尖的同行面前，成功证明自身所创建理论体系的逻辑自洽以及可操作性。

纵然“不认同”的焦晃，也给予了“期待合作”的评价。

在得到主流背书之后，徐容取得了学界的普遍认可。

也就意味着，自今日起，他将逐步取代斯氏，进入高等教育的教材，成为新的主流体系。

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