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心猿师徒五人至须弥山,共计花费弥罗天地十四年,花费函夏乾坤九年。
期间一路护持的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教加蓝,尽数出现在须弥山中,礼拜清净如来相,其中观世音菩萨上前道:“弟子等人蒙如来法旨,暗中庇护,并记录西行师徒功果,今日他等德行圆满,还请世尊准弟子缴还法旨。”
那清净如来相见状,嘴角含笑道:“且让我一观他们西行历程。”
观世音闻言,取出一簿,其上有八十一道灾劫之气、恶难之息,相互纠缠,部分融合,部分分离,最终形成一种非常奇特的景象,共有五十五道灾劫之气在其中交织,其中五道时而散开,时而汇聚,各有五种变化,分出二十五种变故,分别对应师徒五人相聚之前的五次灾劫。
其后,四十九道各有特色,有的是灾劫簿上单独一难,有的是两两重叠,汇聚一起,四十九重劫数,层层覆盖,衍生出诸多邪魔外道。
诸多外魔虽逃不出财色酒气、贪嗔痴念、七情六欲等等,可不同显化,又有不同妙处。
例如难贬退心猿难便是尸魔白骨夫人三戏师徒几人,是外魔影响的最大象征,不单单对应贪嗔痴,也对应白骨观的外相之道。
所谓白骨观,也称不净观,是佛门内部一种观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲的手段。
有言道:不破白骨禅,难达真宝相。
说的便是这白骨夫人画皮之妙。
外相能够蒙蔽肉眼,杂念能使身心偏离,故此劫难称为贬退心猿难。
对比起来,前边的四圣显化难同这一劫难就有些类似,在弥罗天地之中,四圣显化为观世音菩萨携诸魔考而成,是以圣试凡,为求道入门之难,尸魔之难,则是以魔害道。
前者能切实伤及根基,一个不慎就是落入魔考影响之下,不得超脱,而后者身心不分,不过疥癣之疾,哪怕一时坏了修为,也不损伤根本。
又例如难辨猕猴难中,真假心猿的争斗也非同凡响。
虽然当初清净如来相点破那假心猿,乃是真心猿之二心,可实际上,那假心猿哪里是真心猿之二心吗,分明是西行师徒之二心。
心猿之神狂,西行者之道昧,师弟之嫉妒,最终形成了猜忌,生出了二心。
因此,假心猿必须死,唯有除掉二心,方可一心一意。
也是因为这等缘故,这白骨夫人和假心猿在弥罗宝卷之中,都入了那镇酆府,归属那【神道仙道佛道魔道·正四品镇酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】管辖。
类似的情况还有不少,也都有着对应的名字管理。
但诸多劫难最终只是生成了四十九道灾劫之气,配合师徒五人各自劫数,也不过衍生出八十难的说法,簿内八十一道灾劫之气、恶难之息,还有一道无有着落之处。
“八十劫数,正好,正好,待到他们五人入内,便是最后一劫之时。”
清净如来相将那簿对空一抛,融入虚空之中,一分为五,一道融入须弥山中,随着轮回转动而衍化;一道汇聚于镇酆府中,填补诸魔考之能;一道落入弥罗手中,为天帝考验之权;一道归于赦罪慈尊相,为其救苦源头之一;一道遁入天地,归于本尊【弥罗】。
随着簿子消失,观世音菩萨亦是功德圆满,三品名字【观世音菩萨摩诃萨】得以又凝实部分
故而,当心猿入内,见到清净如来相的时候,瞬间明白了诸多原因。
那清净如来相作为弥罗法相侧面之一,象征着的是清净、般若、寂灭和觉悟,同须弥山周围的轮回相合,对应的是百千万亿年轮转不动的本性本心,是由迷惑而明白,由模湖而认清,是对道理的正确认识,这部分正是心猿欠缺的最后一点。
但心猿明白这一点的时候,回头看向边上的师傅和师兄弟,哈哈大笑:“原来你是我。”
西行者闻言亦是双手合十,笑道:“原来我是你!”
话语落下,五人相合,同时昔日败在其手下的诸多弥罗相之碎片也是归于其身,在【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】等名字完善的同时,昔日【弥罗】十方法相之一的弥罗天真相亦是归位。
刹那间,天地开始反复,宙光开始迅速流逝。
弥罗天地在眨眼的工夫里,便像是度过了百千万亿年,一切生灵快速走完自身命数,最后随着天地崩塌,宛如反复,阴阳交合的瞬间,承天地主相也是归于弥罗体内。
同一时间,太上执符相、含真御历相、赦罪慈尊相、体道玄穹相、苍生万民相、紫微星主相以及清净如来相,也是融入弥罗。
自此弥罗承载【弥罗】,【弥罗】化作弥罗。
漫步在天地崩溃的浑浊之中,此时的弥罗状态非常特殊。明明看上去是十分稳定,有着具体形象的血肉之躯,但却偏偏叫人难以确认其具体的外貌和身形,每当自身要将其定性的时候,会非常诧异地发现对方的外形出现了微妙的变化,气质瞬间同自己的推测颠倒,似乎这一刻的他充满了不确定性。
同样,在弥罗身边的诸多元气之中,也充斥着这种独特的不确定性。
各种本源、道则、法理之间,充斥着一种混沌不清的奇妙感觉,似乎具有一切特性,却又难以体现出某一种特性,在这里东方为西方,西方为北方,上即为下,左可为右,过去和现在重叠,未来和过去叠加,一切的一切,好像都混杂在了一起。
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