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第1008章 灵的优越（第3页）

可别小瞧二品啊。李启放开了自己的感知，透过那些沙袋开始感受这些永恒的理念。

尽管是如此的不真切，尽管是那么的模糊，尽管是雾里看花，但……李启依然在通过自己的感官，开始侵入这些‘理念’之中。

二品可以轻而易举的定义自己的体感时间，李启开始在这无尽的过程中，穷举自己能够接触到的所有‘理念’。

他花了多长时间呢？

不用在意，不需要在意。

其见于集，质疑问辨。

知其学，补之于斯文。

但见李启在其中无所不读，读无不记，以巨大的信息处理能力去强行暴力理解所有的‘理念’的所代表的事物。

人道圣人有微言奥旨，简简单单一句话，就需要其他人精思力索，能极其至，于百家万道，历代史文，是非得失之理，必详稽而谨择之。

那么，面对纯粹的理念的时候，所谓的‘微言奥旨’，就更像是对理念的一种精深总结和比喻。

李启就从这点入手，学习大能者们总结理念的能力，本茂革，源深流，将理念撰为文，以其智能和见识贯穿古今，反复辨审，归于典要，否驰骋虚词，充补其志言，以羽翼宗典。

通过这种手段，就算他无法真切的理解‘概念’是什么，也可以强行暴力去归纳概念和理念的特质。

于是……

过去了许久之后，李启终于现了‘理念’的破绽。

理念是完美的，是永恒的。

所以，理念甚至可以说是‘绝对’的，而一个‘绝对’的事物，就像是逻辑本身一样，会由于内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面。

这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恒的，那么，理念本身必然包含着对理念本身的否定。

否则的话，他就不是绝对无穷的永恒了。

如果理念本身包含着对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了。

所以，理念并不是完全静止，虽然‘理念’本身是静止而且永恒的，但理念互相之间，依然有‘运动’。

李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾。

而‘理念’之间互相的运动，就产生了‘矛盾’，而矛盾互相转化，最终就诞生了‘变化’和‘可能’。

单一的理念是静止永恒的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的。

而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步。

互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐。

这就是灵道所认为的矛盾吗？

李启从这点入手，将之与自己的‘矛盾’相结合，进而从概念的层面，让自己的‘道’逐渐‘渗透’进入灵道之中。

就在某一个刹那——

恍然之间，李启彻底投入到了‘念头’的瞬间，四周的‘沙包’，或者叫‘手套’变薄了。

李启终于直观的建立了对‘理念’的感知了。

他成功的建立了对于‘物质与精神是同质的’的这么一个点，通过理念本身自带的‘矛盾’的特性，将物质认知本身作为纯粹抽象的空概念加入到‘理念’的性质里。

于是，他终于再度拥有了‘五感’，拥有了‘五蕴’，能够以直观的感官去接受‘理念’的存在。

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