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第219章 夏桀跟商纣王一样重用奴隶（第2页）

说一句实在话，神权在古夏时代，比王权厉害得多，殷商也是经过了武丁，祖甲，武乙，尤其是武乙射天辱神之后，才出现了篡夺神权的契机，以及相应的人文学科的理论基础，比如以人为本的思想。

人类才开始从愚昧走向了文明，才慢慢的摆脱神权对思想的桎梏。】

【夏桀哪个时代，不存在这样的思想，文明演进需要一个进程，夏桀时期，无论是生产力，还是思想哲学，都没有达到这个水平。】

【所以这种事情，完全不符合社会学展的规律。】

（对啊，你看看殷商，武丁强大了，四处征战，才有了王权挑衅神权的资本，可即使这样，武丁也没敢掀桌子。）

（先武丁自己就信神鬼啊，他给老婆妇好占卜，使用人祭那叫一个顺手，还给老婆配冥婚，越古老越愚昧，就像是我们古人认为，天圆地方一样，这是思想观念的问题。）

（现代还有人觉得踢球是个平的，笑死我了。）

（博主，你会说就多说点，那么夏桀重用奴隶也是假的？）

【这当然是假的了。】

【商纣王让奴隶当官，重用奴隶，进入到了官吏系统内，有当文官的，绝大多数是当武将，这是有着历史机遇的。】

【主要是因为，奴隶制度在商纣王时期，已经到了崩溃的边缘。

姬周，以及其他地方诸侯，经常存在大规模的奴隶逃亡事件，这就是奴隶制度崩溃的具体表现。】

【只有一种制度要崩溃了，你顺势而为才能提出新的制度，因为你是要解决问题的。】

【而当一种制度，还在红利期，还在提高生产力，这种制度就是先进的，是不可能有人提出更好的制度来的，思想是要依托于现实的，尤其是社会学。】

【比如资本主义，在资本主义的初期，资本主义的社会结构以及生产关系，就是最先进的，人们都享受资本主义带来的红利，不可能出现反资本主义的思潮。】

【只有当资本主义红利期结束，有人吃着5万一块的面包，才会反思这个制度的罪与恶。】

【同样的，当商鞅变法时候，所有老秦人都享受了变法带来的红利，是没有人会提出比商鞅变法更好的社会结构来的。】

【奴隶制度也一样，起码在武丁时期，这种制度，还在红利期。】

【所以，夏桀时代，不可能出现跟商纣王一样的国策。】

【历史环境不允许。】

【社会结构不允许。】

【生产力更不允许。】

【就比如我们现在，不可能进行太空移民一样，各种软硬件条件都不成熟。】

【我们看待历史，一定要用这种大格局去看，才不会出现太空歌剧那种架空的现象。】

（原来看历史，还可以这么看。）

（一种旧制度的崩溃，才是新制度出现的契机，真的是这样吗？）

（你如果看历史书比较细心，就会经常看到这句话，什么什么现象，是什么什么制度崩溃的体现，如果看不懂这个，你就会以为人家又是昏君呢。）

大唐，

李治看着手中的奏折。

上面说，一些郡县的百姓出现了逃户现象。

结果，大臣们跟疯了一样，说什么大唐要亡国了。

说他李治是昏君。

“笑话，大唐的制度是继承隋朝的，而隋朝的土地制度是继承北周的，北周又是继承北魏的，北魏继承的是

这么一算，这个土地制度已经存在了近乎四百年。

四百年的制度崩溃了，不是理所当然的吗？”

旁边，武则天轻轻的为李治按着太阳穴，轻笑道：“何必为他们置气，都是一些四六不懂的，治国，陛下是不输给先帝的。”

对，李治点点头，土地制度在我手中开始崩溃，不正是说明了我很强吗？

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