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第二卷 尸变巫楚 第146章 点木成石火正祝融（第2页）

“只不过什么？”公输班有些奇怪地问道。

“只不过代价有些大。”

“现在这种情况，无论是什么代价都好商量的吧？”熊中接着道。

“如果用了那个的话，这段木墙的就等于在这里扎根了，而且还是很难挖走的那种扎根。”欧阳解释道，“如果你们想要在这里再建个什么的话，那基本上就没法拆掉……就算想拆的话，可能需要几代人的努力，宛若愚公移山。”

熊中和公输班对视了一样，都从对方的眼中看到了震惊。

“欧阳先生竟然有这种办法吗？”熊中问道，“那究竟是什么样的办法。”

“有。”欧阳说道，“把木头和泥土变成一块浑然天成的大石头，将这段木墙变成一圈石墙。”

“世上竟有点石成金之术？”公输班表情有些痴呆，像是被欧阳的话给吓傻了。

“不是点石成金，只是木头变成石头罢了。”欧阳解释了一下，看向了熊中，“但因为这种事情是不可逆的，变成石头了就再也没法变回泥土和木头。

如果不出意外的话，这圈城墙将比你命还要长，永久流传下去，直到有人拿锤子砸它。所以我才问你，到底有没有想好。”

“那还用问吗？”熊中对欧阳行了一个大礼说道，“请欧阳先生告诉我等，究竟应该怎么去做！”

“这件事你们做不了……准备几口大锅，还有柴火吧，最好准备足够的盆和桶。”

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“祝融”这个词很有意思，里面有着极其浓厚的文化成分。

将两个字拆开来，“祝”指男巫，“融”指大明、大亮，泛指明亮。而夏天又是四季当中光明（即白天）最多的季节，“祝融”一词，也就因此被用作夏官官名，同样也是三皇五帝时期，夏官火正的官名。

这个官名执掌的职分很大，不仅仅是执掌夏天以及火焰祭祀的权柄，它在尧帝时期被改称为“司马”，而在春秋战国时期则被称之为“大司马”，也就是执掌军队，从事对外战争的高级官员。

因为“祝融”一词其实是一个官名，所以它并不是在特指某个人，在历史上也出现了多位“祝融”。

而关于“祝融”一词，成为人们广为熟知的事件，应该就是在洪荒的世界当中，火神祝融和水神共工争位这么一个神话传说。

但事实上，在出土的考古文献里面，和共工争位的并不是祝融，而是当时黄帝一脉的部落首领，黄帝的孙子，颛顼。

《列子·汤问》中记载道：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”这一段类似的文言文其实在很多文献里面都有。

大致翻译一下就是：从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，结局显而易见，无论哪种版本共工都是“扑街货”。

Loser共工和现代的很多屌丝一样，接受不了失败的打击，愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。

这一段话里面虽然有着浓浓的神话气息在其中，大量的斗转星移、天塌地陷这样的夸张描写，但实际上应该是一种对当时战争惨烈的叙述。

如果用理性的唯物主义去辩论的话，应该是有一个名为“共工氏”的部落，和当时黄帝一脉的颛顼部落争抢生存领地。

而颛顼时期，负责对外征战的就是祝融火正，所以身为“战区总司令”的祝融，就率领军队，与共工氏大战，也就留下了“祝融与共工相争”这么一个神话传说。

至于为什么会不周山被撞塌，天塌地陷、斗转星移，有可能是祝融挖开了某个河堤，对共工氏使用了水攻。

这点可以参考三国演义关羽水淹七军，也可以参考这几年的洪涝灾害，古时候河坝决堤的威力真的和山崩地裂一样没什么区别。

而在某个神话传说中，祝融火神击败了共工，用火焰能量将其活活练死，并成功掌握了“水”的权柄，这点和祝融使用了水攻击溃共工氏，又有着一定的共同之处。

之后，颛顼的玄孙，重黎担任祝融火正，封地在当年有熊氏居住的土地上，被称之为祝融之墟，也就是如今楚国的先民所住之地。

再之后重黎的弟弟吴回也担任了祝融火正，而吴回就是后来楚人的祖先。

其实在荆楚之地，一直流传着楚国当初建国时的一个传说。

传说楚国的先祖鬻熊，是祝融火正陆终的后裔，也是一个当时最厉害的巫师，并且有着前几任祝融火正流传下来的军事知识传承。

在商末的时候，他作为老师扶助周文王姬昌起兵，第二年攻灭“邘”，第三年攻灭“密”，第五年攻灭“黎”等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。

在中原的整个战略版图上，戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

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