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第705章 分田（第1页）

周宇有考虑过，如果高丽人真的能一直坚持下去，那么明军拿下左丘家和单于家之后，将可以考虑从他们的境内，让军队出现在高丽北部，给高丽国施加压力。

已经打到现在，高丽是一定要吞并的了。都已经在他们的民间撒上延寿教的种子了，如果放弃计划，这些延寿教的教徒该怎么办？

放弃他们置之不理绝不是周宇会做的事情。

大明国内的官员因为大多留任，而且大量延寿教教徒被派到各地去传播教义，然后建立地方组织，建立对底层的控制。所以此时的大明已经开始从改朝换代中走出来，正在进入恢复期。

和平了，可以裁撤掉许多被迫当兵的劳动力。过去那些俘虏也可以被释放，变成劳动力。

延寿教的民兵也裁汰掉了一部分，明军开始选择精兵来培养成职业士兵。今后不会有什么超大规模的战争，不需要全面动员，大家把精力更多地投入到经济建设中去就好。

贫民、流民、山贼、土匪，过去兴汉时代遗留的问题正在被解决。很简单，大明政府给他们找一个工作，实在找不到能干的工作就丢进延寿教里干活，当一个最普通的教众，虽然没有什么财产，但总有饭吃，能活下去。

延寿教的田现在多的是。周宇不准备给自己留下一堆田地当皇庄什么的，因为上行下效，只要他这么干了，下面的人就会觉得这么干没问题，然后尽情进行土地兼并。

因此他将原本兴汉皇帝的田地财产都给了延寿教，让延寿教有田地可以安排新的教徒进行种田。

周宇觉得给自己这个皇帝“发工资”是一个好办法。从国家财政里支出固定工资给自己，是一个十分“公平”的方式。

表面上他是最有权势的人，但是他也要遵守对基本人权、基本财产权的保护，不能把政权的力量当成合法的强盗手段。以前的皇帝都是肆无忌惮的，所以整个国家用不了多少代就要陷入治乱循环。

周宇想要尝试一下能不能用自我收束权力的方式，让整个国家的权力不失控乱搞，来延长一个帝国的生命周期。

有了更多的田地，周宇让各处把地方治安管起来。简单来说就是先治理游手好闲之人，只要没有工作的，统统都要分辨清楚究竟是不愿还是不能。

如果四肢健全不傻不颠还游手好闲，那就是社会治安的不安定因素。这些人闲着没事肯定要干点坏事的，偷鸡摸狗都是轻的，很容易酿出大恶。

大明和兴汉不同，对这些人也要管起来。延寿教或者军队选一个，进去干活或者练起来，进行全方面的改造。改造不好不放出来。

而其实这也是在变相削弱犯罪形成的土壤。

地方强权的手里一直都有着一批狗腿子和打手，富家恶少的身边也都会有帮闲来帮他们“找乐子”。

这些人并非只是主人的“挂件”，主人要他们干什么他们就干什么。不少时候他们也会积极主动地想要作恶“找乐子”，只不过他们会把自己去做变成怂恿他们的主人去做，然后一起为恶。

这样他们的罪行事发之后有人包庇，说不定还会得到主人的赏赐。

他们没有别的技能，不愿意正常劳动，只愿意欺压弱小，绝不是什么好东西。一些所谓的“恶少”从小可能只是调皮一点，但是也会慢慢被他们带坏，直到越来越坏，最终成为当地一害。

不是说这些帮闲的主人都是善良的，而是说这些帮闲本身就是恶滋生的土壤，只要把他们能清理的清理掉，社会上的犯罪和治安问题会少很多。

就算那些恶少是生来就坏，没有了身边的帮闲，他们又能欺负几家人？

这件事开始颁布施行的时候，许多人根本不当回事。特别是南方五省的人，他们觉得只不过是换了个皇帝而已，大家跟着喊你皇上，认你这个天下姓周了，今后税全交给你了。

那么你就别管到我这镇里、村里的各种小事，我们这些“乡贤”自然会帮皇帝您治理地方上的事情，不用皇上您费心。

可延寿教这么些年来，教主所下的命令从来没有草草了事虎头蛇尾过，并且一直强调执行且抓执行。

延寿教向来都是把能怎么办，该怎么办都跟你说的很清楚之后才让你去办。而不是模模糊糊地说一声你去办，然后办的好了是上面的命令，办不好了把下面抓出来背锅的嘴脸。

就算没办好，也要检讨反思找出原因，然后再尝试新方法。只有困难实在太大教主亲自出马解决的，从来没有不达到目的就退缩的。

因此延寿教在各地开始抓这件事的时候，那些被延寿教渗透的比较久的省份都比较自觉。毕竟不仅当地教徒多，而且对延寿教的“战斗力”和“执拗劲”都了解，不敢和他们对着干。

也就刚刚投降大明的地方，延寿教的势力还比较薄弱，一些没见识过明军阵势的人还敢对抗。

挺好的，总得收拾一些人吧，不然岂不是过渡的太轻松，便宜他们了？

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