格爱乐文

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姜青禾扶着长老走过了一个缓坡，她伸手撩开一旁垂下的树枝，“这里要尽快开一条路出来，不然农具都不好运。”

这条路实在太窄，要开路就得把两旁的树给砍掉，然后再填土，才能成?为一条大道。

在这里当着长老的面，姜青禾也说起曾经跟土长说过的话，“人还是太少了。”

不同的是长老也赞同，“真?的太少了，羊都比我们人多。”

他拄着拐杖走过一个台阶，稍稍喘了口气接着说：“等走敖特儿的人一离开，能留下种地的更?少了。”

姜青禾稍微思考了下走敖特儿的意思，其实敖特儿就是帐篷的意思，走敖特儿意味着牧民带着小?帐篷和勒勒车，离开驻扎点去更?远的草原放牧。

牧民虽然选择定居，但作为游牧民族，他们依旧要保留自己的习俗，没?有办法?割舍下，所以就让一部分?人带着羊群去放牧，短暂地进行转场。

到要剪春毛时将羊群带回来，然后等剪完春毛之后，再转到贺旗山背后的高山夏牧场放牧。

这一批人走了之后，留下的照顾产羔的母羊，挤奶做奶制品，还要修路、翻地、下种等等事情。

姜青禾走过了那一条狭小?的路，她看见了两岸狭长的地貌，遍地生长着杂草，牧民在地里割草，小?娃则蹲在里面一点点拔。

她心里琢磨着，转过头问了长老一句，“引人进来怎么样？”

但这句话说出口，她又?摇了摇头，能住在一起的牧民都是知?根知?底的，贸然引人进来，万一发生了什么也很难预料，不能保证人都是好的。

不过长老和她的想?法?有些不同，他说：“其实我们部落，应该可以称作阿寅勒，但之前它是用来称牧户的，而不是牧营地。”

“是因为这些牧民在好些年里，他们的蒙古包渐渐聚在了一起，人越来越多后，就变成?了阿寅勒（村落）。”

长老回忆着以前，他想?起了很多，面对着宽阔的荒地他说：“像乌丹、萨仁，”他又?念了好几个姜青禾熟悉的人名，“这些都是半路聚在一起的啊。”

“图雅，我把这些半道来的人称作是额顿霍喜格。”

这个词一出来，让姜青禾有些微怔愣，它代表恩赐的财富。

对于她来说，只有特别有用的人才能够得上这个词。

而长老告诉她，并不是这样的。

他甚至轻轻吟唱那古老的歌，“流水潺潺，山泉淙淙美丽的草场四?季常青。

这里居住着五百万人民，人们相亲相爱，彼此不分?。

在主人的洪福照耀下，吉祥如意，欣欣向荣。”

姜青禾已然懂了，她笑着说：“等碰见合适的人吧。”

她心里想?着这件事，往杂草地里又?走了几步，看到孩子们捉虫子玩，有的在地里打滚，被他的额吉一把拉起呵斥。

之前有过的念头又?冒了出来，她指着春山湾的方?向跟长老说：“湾里有一个地方?，它可以让孩子学到点东西，有更?多的玩伴，眼下他们都会说些方?言，我觉得可以让小?梅朵这些孩子去那里上学。”

毕竟之后大人越来越忙，无暇管照孩子，这些孩子最?大的也才十一二岁，最?小?的五岁，放养着很容易出事情。

“可以去吗？”长老问，他也想?孩子们能学点东西，哪怕出去多点玩伴也可以，只是他不知?道这个叫春山湾的地方?，里面的人愿不愿意。

姜青禾说：“可能要请都兰和吉雅去那里带他们了。”

毕竟两个民族的习惯完全不同，也很难共通，姜青禾这个办法?只是权宜之计，毕竟她更?想?看到的是牧民有自己的蒙学。

能学点不同的，骑马、射箭、放牧、分?辨草料、弹奏冬不拉等等，只是不知?道今年能不能给办上。

这个要不要去童学的问题，在傍晚大家回来后，坐在外面的院子里进行了详谈。

乌丹阿妈说：“叫小?梅朵去吧，她天天打滚，衣裳都不够她换的。”

“让我家的也去，他啥也干不了，只会拽着我的大腿，我都要变成?那只吃了白毒草的羊了！”萨日盖几乎是拎着她家那个皮小?子，悬空提到姜青禾面前的，她做梦都想?有个人能管教一下自家的娃。

一群人讨论得唾沫横飞之际，姜青禾拍拍都兰的肩膀，她说：“要你带一带他们了。”

都兰笑着说：“挺好的，反正我家的羊少，正好分?出去给其他人放，带着他们玩也挺好的嘛。”

吉雅凑过来说：“好玩的事得让我去嘛。”

只不过这件事大人们说定了，还没?有问过孩子的意思。

小?梅朵说：“要看看那个地方?才能知?道要不要去啊？”

姜青禾带着他们去童学转了转，这群老是在草原上追逐打闹的孩子，连一只蚂蚱都让他们欢喜的，看见了这么多好玩的之后，纷纷都喊着跳着要来。

最?后姜青禾跟土长说过后，暂时定下了粮食的问题，决定再加一亩地种粮食，土长跟湾里大伙说了这件事，虽然有些人心里很不情愿。

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